En estas últimas parashiot vemos actitudes humanas, una necesidad y un reencuentro. Hace dos secciones atrás veíamos la actitud de preferitismo de un padre (Iaakov) para con su hijo Iosef (el menor y querido por ser hijo de su amada esposa) que conlleva a toda una situación de incomodidad con todos sus otros hijos, en la sección de la semana pasada veíamos una necesidad; ante los tiempos de hambruna en la tierra de Egipto, los hijos de Israel descienden allí en busca de provisiones antes que sus granos se acaben, y en esta sección semanal se sucede un re-encuentro, íntimo, entre Iosef (quien había sido vendido por sus hermanos), líder entre los egipcios, con sus hermanos de sangre, que venían de la tierra de Canaán en busca de provisiones y en rescate de uno de sus hermanos que había sido apresado por sospecha de espionaje (por el mismo Iosef).

Distintos puntos de perspectiva:
- Confianza y zona de confort: Ante los tiempos de hambruna en la tierra de Egipto, los hijos de Iaakov se sentían confiados en que allí, en su tierra, habían aún granos para sobrevivir.
- Sentimiento de preocupación ante la incertidumbre: Ante los tiempos de hambruna en la tierra de Egipto, Iaakov se sentía preocupado y les dice a sus hijos que no se confíen y vayan a Egipto a buscar provisiones.
- Confianza en un poder y don obtenido: Ante los tiempos de hambruna en la tierra de Egipto, Iosef, tras la interpretación de los sueños del Faraón, divisó e hizo un plan de reserva de alimentos y, tras la interpretación de su propio sueño, ante el reencuentro con su familia les entregó no sólo alimentos sino una tierra dónde puedan quedarse a pasar esos tiempos.

El cerebro puede controlar de manera coordinada ojos y oídos gracias a unos huesitos de nuestro oído medio y a la cóclea¹.

Dice la Torá "Vio Iaakov que había provisiones en Mitzraim" (Bereshit 42:1), y luego Iaakov mismo dice "He oído que hay provisiones en Mitzraim..." (Bereshit 42:2).

Iaakov no pudo ver pues se encontraba en lugares distantes, pero la percepción mental nos hace expresarnos de este modo.

Con los ojos de Rashí, debido a que la tierra estaba en época de hambruna, se interpreta que Iaakov tuvo una visión profética y, por medio de esta, percibió que había esperanza en Egipto de conseguir comida.

¿Cuántas veces, hasta inconscientemente, decimos la expresión "viste" cuando en realidad queremos expresar si alguien oyó algo?

En esta parashá aprendemos una costumbre que continúa hasta el día de hoy, la de rasgar nuestras ropas ante la pérdida de un ser querido, cercano del círculo de la familia (padre, madre, hijo, hija, hermano, hermana, cónyuge), pues dice: "Entonces Iaakov desgarró sus vestidos... e hizo duelo por su hijo" (Bereshit 37:34). Este es el concepto de kriá durante el funeral o entierro del ser cercano.
Maimónides, interpreta que la rasgadura cumple una necesidad emocional de ese momento, pues de otras formas estaría prohibido destruir una vestimenta ya que sería considerado un derroche innecesario.

"... pero él (Iaakov) se negó a consolarse..." (Bereshit 37:35)

"... cuando Rajel dio a luz..." (Bereshit 35:16)

En esta Parashá se nos menciona que en viaje de Bet El a Efrat, Rajel da a luz a su segundo hijo, y allí mismo ella muere durante el parto.

Alrededor de esta situación sólo se mencionan 2 sucesos:

No hay repercusión alrededor de la muerte por la familia, ni menciona a Iosef ni a ningún otro familiar, excepto la reacción de Iaakov que la sepulta en el camino marcando el lugar de la sepultura, y la reacción de Reubén, que según la interpretación de Rashí, tras la muerte de Rajel, Iaakov muda su tienda a la tienda de Bilha, que era la "sierva" de ella, y no lo hace a lo de Lea, su mujer, por lo que Reubén "trastorna el lecho de su padre trasladándolo al de su madre" y es por eso que se dice que profana el lecho de la concubina de su padre protestando así por la ofensa infligida a su madre.