B”H

"Fé" no es la creencia en la existencia de Dios, sino el conceder la verdad que esa existencia implica. Rabbi Shimshón Raphael Hirsh

Sara, la esposa de Abraham y querida madre de Itzjak, deja el mundo físico, tal como relata el inicio de nuestra Parashá. Pero su presencia se palpa en los hechos que sucederán más tarde, como veremos, y de ahí nuestros sabios Z”L, explican por qué hablamos de “las vidas” de Sara a pesar de su muerte. 

Quisiera recordar en principio que el pueblo judío no sólo comienza con Abraham sino con Su matrimonio con Sara. Ellos constituyeron una verdadera sociedad, con participación de ambos –el primero descripto en la Biblia-. Cuando Abraham tiene la revelación de Dios, y deja su pasado, y el hogar de sus padres, no se va solo, Sara lo acompaña, no solo físicamente sino también espiritualmente: “Y Abram escucho la voz de Sarai...” (Génesis 16:2)

"Y Hashem se le apareció en las planicies de Mamre" (18:1)

Hay dos maneras de conducir un ejército.

Te puedes ocultar muchísimos metros bajo tierra, bien lejos del frente, y dar órdenes.

O puedes ser el primero de la línea, dirigiendo a tus hombres a la batalla desde el frente.

Cuando Hashem le ordenó a Abraham que circuncidara a toda su familia, Abraham fue con Avner y Eshkol, a preguntarles qué debía hacer respecto de los miembros de su familia que no querían ser circuncidados. Ellos no supieron que L responderle. Entonces Abraham fue con Mamre, quien le dijo que primero se debería circuncidar él mismo y a su hijo Ishmael. Cuando los otros vieran esto, también se dejarían circuncidar.

TODO VIENE DE HASHEM

“Vete de tu tierra” (Bereshit 12,1)

Esto ocurrió hace más de sesenta años. En la ciudad de Luven, en Rusia, el rab que dirigía a la congregación era muy joven, y estaba permanentemente controlado por las rígidas manos de la tan venerada policía comunista.

Cuando el gobierno decidió dar por concluida la labor del Shojet (el único que podía matar los animales de acuerdo a la Tora, para el consumo del poblado) del lugar, el rab estudió las leyes de la Shejita y se encargó él mismo de degollar los animales para los habitantes de la ciudad.

Más tarde, el gobierno cerró la Mikve, algo que podía llegar a ser una catástrofe para la continuidad del pueblo. El rab tuvo que utilizar su ingenio y encontró la forma de permitir la inmersión en la pileta pública de natación del municipio, convirtiéndola en la “Mikve Tahara”, y convenciendo al gobierno (que no sabía de las intenciones del rab) para que establezca algunos “horarios” especiales para hombres solos y mujeres solas.

B”H

PARASHAT NOAJ (Génesis 6:9 - 11:32) Haftará Isaías 54:1 -55:5

“VENOAJ MATZÁ JEN BEEINEI ADONAI” (Bereshit 6:8)
“Empero Noaj halló gracia ante los ojos de Adonai” (Génesis 6:8)

Así finaliza Parashát Bereshít, no sólo como conclusión de la misma sino como preludio para describir que Noaj era un hombre justo, íntegro en sus generaciones, “con Elohim se encaminó Noaj”(Génesis 6:9)

Por esos días, Dios decide el fin de toda criatura que tiene hálito de vida, debido a la perversión y a la violencia que han generado. Lo hace a través de un MABÚL, (gran diluvio) que duraría 40 días y 40 noches (7:12).